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走出“古刹青灯黄卷”的刻板形象,重新融入时代,以人们愿意听、听得懂的语言展现智慧和温度。让更多人愿意“下载”、体验佛陀的操作系...
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比尔·波特携带新作《一念桃花源》来华,首次对话边坝仁波切,畅聊诗歌与写作,修行与生活。
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“哪一条咒语注定让她宿命流浪?不能再爱不能再恨,也无法死亡 ,始终守在同一个地方,没有天堂。”
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所谓“心如大海无边际”,如同江海一样,蕴藏无限能量,二六时中,随喜说好话,随手能服务,随处结善缘,随时存好心,人间就会很美好。
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康巴姑娘敢爱敢恨自由自在,说爱就爱,说不爱就不爱,干脆利索,直截了当。
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佛法修行,要究竟超脱的就是“我”——我,我所有的,我的身体,我的衣食,我的佛像,我的佛法,我的寺院,我的一切——现在“我”没有了,是毛主席让他顿悟。
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凡是世间上的对待法,通达以后,能够超越它,就能超越自己,超越对待,而过一种解脱自在的生活。
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《成唯识论》将一切有为法之体归于种子、现行二法,现行,亦称“现行法”,意为实现状态或现前显现,指现在所进行的心理活动、行为及现前的一切。
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《易经》里说:“剥极必复”,意指恶劣的情况到达极点后,必定转好;而所谓“物极必反”,极盛之后,也会是衰的开始。
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所以佛法,真正的佛法,不是不要思维,不是排斥一切观点,不是自以为是的无修而修,不是自我感觉良好的顺其自然,而是要思维要分别要看见要觉知······
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人难免有惰性,透过共修、共学,可以借助于大众的力量,督促自己用功,借助于外缘的砥砺而不致懈怠。
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“佛对央掘说,当你情绪激烈,不可抑制,甚至再想杀人时,请你记起我的脸,并试着观想:你就是我!”
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你不但不会再参与游戏,还会对于那些常常抛桔子的人生起慈悲心——因为你看清了他们自导自演的游戏,也看清了他们一再重复受苦而不自知。
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中观思想是一种人生的圆融智慧,有了智慧人生才能圆满,所以“六中观”提供大家参考。
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身边的朋友都是自己感召的,改变自己才能改变圈子,这便是交友的原则。
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为什么佛陀经常赞叹,具有取舍善恶能力的智慧呢?因为,有了这样的智慧,就会经常观察:自己该怎么做,应走什么样的路。
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佩服人的人不是渺小,佩服人也是一种美德;因为佩服有成就的人而生起效法之心,不也因此让自己受益吗?
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当我们在困苦的禅修当中致力寻求寂静时,正是在累积正念与智慧,以及达致涅槃的动力。
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毗昙,是那种特别典型化的棒裔,所以好像他的性格,也是“棒”且“轴”。
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营造气氛不一定要大人物,店小二大喊一声:“面一碗,菜二碟,小费五块”,也能让客人会心微笑。
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坏情绪来的时候,总是抑制不住。一直想用正能量的话、那些鸡汤去激励自己,但是,内心却反倒产生了一种恨,有一种排斥和痛苦!
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有一句成语:“众志成城”,意指集合众人的意志力量,就可以无坚不摧、无事不成,这意志心念就是成功的共识。
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